南无阿弥陀佛，各位师长好友吉祥如意，平安健康，福慧增长，早成佛道，
《金刚经》中讲: “若以色见我，以音声求我，世人行邪道，不得见如来”，这四句偈和净土宗中，执持“南无阿弥陀佛”的六字洪名，求生极乐世界矛盾不矛盾呢？有很多修学禅宗的人，常用这句话来否定念佛法门。对佛法一知半解的人，认为这两句经典自相矛盾，其实佛是“真语者，实语者，不异语者，不逛语者”，佛陀怎么会讲自相矛盾的话，让后世弟子无所适从呢？让弟子起争执呢？
想要圆融无碍的理解这两句话，必须先理解三身佛的含义。三身佛，就是法身，报身和化身。另外还有一个应身，《楞严经》中有一句话，“应以何身得度者，则现何身”，意思是说诸佛菩萨本无身相，为了度化众生方便，会显现一切身相。例如，极乐世界阿弥陀佛，及本师释迦牟尼佛，消灾延寿药师佛，十方诸佛，现佛祖身度化众生时，则以三十二大丈夫相，八十种随形好(详细请阅《观无量寿佛经》中介绍)，就是寺院所塑画的佛祖形象，这个形象，是佛的化身(就是变化出来的形象，并不是佛的真身，佛的真身无形无相，而又灵明不昧，寂照圆融。极乐世界鸟树演法，这是阿弥陀佛的应身。应身可以以各种形象出现。报身也是无形无相而又福慧具足。
《无量寿经》中，阿弥陀佛的四十八大愿中的第十愿说，“若有众生，贪计身者，不取正觉"。我们念佛求生极乐世界的众生，若有对身体的执着，必定下品往生，即使往生到了极乐世界，还要在莲花蕊里度过十余劫(很多万万年)，在莲花里听经闻花，有一天对般若智慧心开意解了，悟明佛法的真谛，莲花自然开放，亲见阿弥陀佛，凡是有形有相的，都是化身佛(或应身)，听经闻法，证无生法忍。详见《观无量寿佛经》中所讲。如何才能往生即能花开见佛呢？“读诵大乘方等经典”。所以修行净土的佛弟子，若想往生更有把握，往生更殊胜庄严，多用功学习般若空性的智慧，必定中上品往生，到了极乐世界，直接可以见佛闻法。只有明心见性开悟的修行人，才能见到法身佛和报身佛，法身佛和报身佛，是无形相的，所以《金刚经》讲，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”，是指见不到佛的真身，即法身佛和报身佛。如果修行净土的佛弟子，有般若智慧，不执着于身相，当下即见如来。
若着相念佛求生极乐世界，若一日若二日……若七日一心不乱，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现其人前，蒙阿弥陀佛慈悲接引，到了极乐世界，这是见到的化身佛和应身佛。着相一样见佛成佛，未法时期，很多人极其忙碌，生活艰辛，没有一天的空闲时间悟道参禅的福德因缘，只能一心念佛，求佛菩萨保佑，往生极乐世界，再听经闻法，直至成佛，也是佛菩萨普度众生最大的慈悲方便。若人修禅悟道，不能随喜赞叹念佛人的执着于法相，以《金刚经》的无相法来反对，说明对于佛法没有悟透，不能圆融无碍！
若能够念佛往生，从此不再生死轮回，比起有禅定功夫明了空性的禅宗行人。不求生净土，其实就像开了一个很完美的花，却没有结果，岂不是错失大利！能够往生极乐世界，是佛弟子最完美最宝贵的结果。往生后再悟般若智慧，也是一样完美的结果。
无论见到法身佛，报身佛。还是见到化身佛及应身佛，十方三世一切诸佛，都是法身佛化现的身体，三身本来是一身，十方诸佛本来是同一尊佛。法本如是，作如是说。
